Selon les archéologues chinois, le tombeau qui date du 3ème siècle et qu'ils viennent de mettre au jour dans la province du Henan est celui de Cao Cao曹操, une grande figure de l'histoire chinoise.
C'est la raison pour laquelle cette découverte archéologique est élue comme faisant partie de l'une des 6 plus grandes découvertes archéologiques de l'année 2009.
Malgré tout, tout le monde n'est pas convaincu, que ce soit par la conclusion tirée par les archéologues ou par la sélection officielle. Surtout s'agissant de Cao Cao, il faudrait être plus sérieux, et exposer au public des preuves plus convaincantes.
Alors, qui est ce fameux Cao Cao ? C'est une grande figure de l'histoire chinoise. Un grand homme politique, stratège et littéraire de la fin de la dynastie des Han de l'Est, qui s'étend des années 25 à 220 après J.C. Il est l'un des principaux personnages du grand roman classique chinois « San Guo », que l'on appelle en français, les Trois royaumes.
Son prétendu tombeau se trouve à une cinquantaine de mètres dans le sud du village Xi Gao Xue西高穴, du canton de Anfeng 安丰relevant du district de Anyang安阳dans la province du Henan. On écoute maintenant notre correspondant sur place Jiang Tian 江天: « A l'ouest du mausolée de Cao Cao, on a une grande fosse que les locaux ont creusé pour la cuisson des briques. Dès qu'on se tient debout sur le haut du tombeau de Cao Cao et qu' on regarde vers l'ouest, on aperçoit la grande chaîne de montagne Taihang. »
En fait, le mausolée de Cao Cao est composé de deux tombeaux, qui sont numérotés le tombeau n°1 et le tombeau n°2. Ils sont l'un à côté de l'autre, à une distance d'une vingtaine de mètres et sont bâtis de l'est à l'ouest. Et ils sont presque parallèles. On constate que ces deux tombeaux ont été pillés à plusieurs reprises. Sur place, on peut même apercevoir un trou creusé par des pilleurs, large d'un mètre de diamètre.
Avant la mise au jour du tombeau, le village Xi Gao Xue n'était pas connu du monde extérieur. Ses habitants vivent de l'agriculture. Et certains d'entre eux partent ailleurs pour pouvoir trouver un travail.
De temps à autre, en travaillant la terre ou en construisant une maison, on parvient à sortir du sol un objet ancien. Et les objets ainsi découverts séduisent autant d'archéologues que de pilleurs. Il faut dire que c'est dans la lutte contre le pillage que les archéologues ont mis au jour le tombeau de Cao Cao.
Pan Weibing est archéologue de l'Institut de recherches archéologiques de la province du Henan. Et il travaille à Anyang. Dès qu'il est informé du fait qu'au village Xi Gao Xue, un tombeau est pillé et se trouve dans un état lamentable et qu'il représente en plus un danger, il se rend sur place.
Après quoi, il remet un rapport à son supérieur pour appeler à préserver le vestige concerné. Son appel est entendu. Il est depuis nommé chef de l'équipe archéologique chargée de mettre au jour le tombeau de Cao Cao. Pan Weibing : « Le mausolée est pillé à plusieurs reprises entre 2006 et 2008. En vue de le sauver, de le préserver, on se met à le fouiller en décembre 2008, avec l'approbation de l'Administration d'Etat des vestiges culturels. Les fouilles durent un an et ont permis de dégager des résultats intéressants. »
Certains archéologues prétendent que l'un de ces résultats est d'avoir réussi à identifier à qui appartenait le tombeau. Le tombeau appartiendrait à Cao Cao, un lettré qui a vécu vers la fin de la dynastie des Han de l'Est. Une époque qui est appelée les « Trois Royaumes » et qui est réputée pour avoir vu naître de nombreux héros.
Cao Cao est l'un ces des héros. Un héros, un incontournable de l'histoire chinoise. Pour cause, il devient une grande source d'inspiration pour les créations littéraires et artistiques. En dépit de tous les mérites qu'il accomplit, il est toujours traité de « méchant » dans ces créations. En effet s'éloignant de la pensée confucéennes il est considéré comme 'déloyal'. Il n'est pas fidèle à son maître, à son souverain.
Au sein de la population, on dit que, de son vivant, Cao Cao fait construire 72 faux tombeaux, pour que celui qui l'abrite ne soit pas pillé. C'est aussi la raison pour laquelle la conclusion tirée par l'archéologue Pan Weibin est mise en question. Un grand débat est ainsi soulevé au niveau national, au sujet de l'identité de l'occupant du tombeau.
On écoute au micro de RCI , Wang Wei : archéologue et directeur de l'Institut de recherches archéologiques de l'Académie des Sciences sociales de Chine : « Bon, cette fois ci c'est un peu différent. Il s'agit de Cao Cao, un être tout puissant des Trois royaumes, un nom qui est connu de presque tous les Chinois. C'est normal si les opinions divergent autour de l'occupant de ce tombeau. Les professionnels, les personnalités et les internautes, tout le monde s'en mêle. C'est plutôt une bonne chose. Cela veut dire que l'on s'intéresse aux vestiges du patrimoine culturel chinois. En tant qu'archéologues, on se sent très honoré. »
La conclusion tirée par les archéologues est faite d'après la forme, l'envergure et les objets exhumés, ainsi que des documents historiques relatifs aux exhumations des tombeaux. Lors d'un séminaire, Pan Weibin montre les photos qu'il prend lors des fouilles. Tout en indiquant que durant la vingtaine d'années de recherches archéologiques, c'est la première fois, qu'il rencontre un tombeau aussi important.
Selon Pan Weibin潘伟斌, le tombeau qu'on vient d'exhumer est différent des autres tombeaux de souverains. Le tombeau est fait de briques et est composé de deux chambres funéraires et d'une pente. Il est spacieux et la structure est compliquée. Il y a une chambre antérieure, une chambre postérieure, et quatre chambres de côté. La pente funéraire mesure 39,5 mètres de long et 9,8 mètres de large. Et l'endroit le plus profond est à 15 mètres de la surface du sol.
Le sol de toutes les chambres funéraires est couvert par des dalles de 95cm de long et 90cm de large. Elles sont posées de manière très régulière. D'après les restes de la porte funéraire, on constate qu'il devait y avoir un portrait en pierre, dont le contenu devait être très riche et la technique très mûre, tant au niveau pictural qu'au niveau de la sculpture. Tout reflète l'identité particulière de l'occupant.
Liu Zhengdong est archéologue de l'Institut des recherches archéologiques de l'Académie des Sciences sociales de Chine. Il s'applique aux études des tombeaux antiques depuis de longues années. Selon lui, le tombeau en question date de la fin de la dynastie des Han de l'Est, entre 25 et 220 après J.C. Sa forme répond tout à fait à la volonté de Cao Cao d' « être enterré de manière simple », une volonté que l'on trouve exprimée dans des documents historiques. Liu Zhengdong : « Le tombeau qu'on a découvert au village de Xi Gao Xue représente toutes les caractéristiques des tombeaux des Han de l'Est : des tombeaux en brique, et qui sont composés de plusieurs chambres. On a ici, un couloir, deux chambres funéraires, quatre chambres de côté. Les tombeaux des Han de l'Est sont tous construits de la même façon. Mais, le tombeau en question est nettement différent du reste des tombeaux des souverains de la dynastie des Han de l'Est. »
Et Liu Zhengdong de souligner, dans le présent tombeau, on n'a pas pu trouver de couloir et les chambres antérieures et postérieures sont de forme carrée. Ce genre de tombeau fait penser à une époque transitoire, entre la dynastie des Han de l'Est et celle des Jin. Le tombeau date plutôt de la fin de la dynastie des Han de l'Est comme cela a déjà été confirmé.
Aux objets exhumés s'ajoutent des documents historiques. On dit que durant les premières années de la dynastie des Han de l'ouest ou de l'Est, un mort est souvent habillé d'un vêtement fait de petites pièces de jade. C'est la mode à l'époque. C'est aussi une manière de marquer la différence hiérarchique. Mais vers la fin de la dynastie des Han de l'Est, l'enterrement est simplifié, c'est ainsi qu'on voit disparaître le vêtement en jade, affirme l'archéologue Liu Zhengdong刘振东.
Le grand père et le père de Cao Cao sont enterrés avec des vêtements de jade. Une tradition qui est pourtant abandonnée par leur descendant Cao Cao dû au fait que ce dernier prône les « enterrements sobres ».
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